گرايش مذهبي و در ادامه شرحي در خصوص بقاع متبركه و زيارتگاههاي ناحيه اشكور

قسمت اول:
 
 

اشكور با قدمتي ديرين و گذشته اي پرماجرا، پژواك گاه تاريخ است؛ زيرا كه دراين سرزمين پژواك فرياد تاريخ گذشته هنوز در پيچش است و هر رهگذري اگر گوش جان بسپارد، آواي تاريخ را خواهد شنيد كه چون تخته سنگ هاي عظيم در سراشيب تپه ها سردر گريز دارد!...!...مذهب مردم اين ناحيه شيعه است. ساكنين اشكور و رانكوه در قرن سوم هجرى وسيلۀ داعى ناصر كبير به اسلام گرويدند. اما تا يك قرن بعد از آن تاريخ هم زرتشتيان در كوهستانهاى اين ناحيه پراكنده بودنددر سال ۵٩٠ هجرى (١١٩۴ ميلادى) هنگاميكه اين ناحيه از مغرب اشكور تا ملاط وسيلۀ ملك هزار اسب بن شاهرخ رستمدار تسليم فدائيان اسماعيلى گرديد طريقۀ زيديه جانشين مذهب اسلام شد اما زمان حكومت علويان سلسلۀ امير كيائى كه مذهب زيدى تقريبا به صورت يك مذهب عمومى درآمده بود بسبب گرويدن صادقانۀ خان احمد خان [ از حكام سادات آل كيا ]  به شيعه ساكنين اين ناحيه نيز به اقتداى سلطان خود به مذهب شيعه گرويدند.
احتمالاً ازهنگام قيام يحيي بن عبدالله علوي در سال ۱۷۶ هـ.ق رفته رفته از آئين زردشت دست كشيده به دين اسلام درآمدند و چون شيعيان زيدي را در مخالفت با دستگاه خلافت با خود هم آواز يافتند به تشيع زيدي گراييدند. ناحيه اشكور در ايام فرمانروايي علويان در طبرستان از پايگاه هاي مهم سادات علوي بود اما از سده چهارم با فعاليت مبلغان اسماعيلي در ديلم گروهي از مردم اين ناحيه به كيش اسماعيلي درآمدند و درسال ۴۸۳ ق، حسن صباح را درگرفتن دژ الموت ياري دادند اما پس از تسخير اشكور به وسيله علويان كيايي گيلان در سده ۸ ق، مذهب زيدي در آنجا رواج بيشتري يافت و پيروي از مذهب اسماعيليه كاستي پذيرفت. گفتني است از زمان صفويه كه اسلام در گيلان به رسميت شناخته شد، مردمان اشكور يكپارچه به اسلام شيعي دوازده امامي روي آوردند و اعتقاد راسخي به دين مبين اسلام دارند و اكنون نيز به همين مذهب پاي بند هستند.
    زيارت گاههاي و بقاع متبركه  ناحيه اشكور  
    از آنجايي كه ناحيه اشكور در ايام فرمانروايي علويان در طبرستان از پايگاه هاي مهم سادات علوي بود، بسياري از سادات به جهت ترس از عمال جور، در خفا و به صورت پنهاني به اين مرز وبوم هجرت نموده و مجهول وار مي زيسته اند. هنگامي كه فوت مي نمودندو يا به شهادت مي رسيدند  اهالي معتقد و خير اشكور بقعه اي به پاسداشت و احترام به دين اسلام و سادات بر روي مزارشان مي ساختند و لوحه نامشان را بر آن نصب مي كردند، بنابراين زندگي و ترجمه احوالشان بر ما پوشيده است. درجاي جاي اشكور به بقاع متبركه و امامزادگاني برخورد مي كنيم كه نسب آنها به صحابه و اولاد پيامبر مي رسد و نوع بنا و معماري اين ابنيه به نوبه خود ستودني و جاي تحقيق دارد!...
    از جاذبه هاي زيارتي و بقاع متبركه كه مورد احترام و زيارت اهالي اشكور و سياحان مي باشد و چون لولويي در اين منطقه بكر مي درخشد و دل هر زائري را آرام مي كنند و مردمان   با توسل به آنها به خداي خود  نزديك تر مي شودند.   

اسامي اين بقاع متبركه به شرح زيراست:

۱- آقا سيدحسين و بي بي سكينه درمنطقه ييلاقي سجيران ۲- آقاي سيدعلي كيا در روستاي نيلو ۳- آقا سيد سليمان درروستاي كاكرود ۴- آقا سيدقاسم و سيدابراهيم در روستاي لسبو ۵- آقا سيديحيي در روستاي دليجان ۶- آقا سيد ميربهادر در روستاي برمكو ۷- آقا سيد حسين و آقا سيدجلال در روستاي زيباي شوك ۸- بقعه متبركه هفت امام در روستاي رودبارك ۹- امامزاده آقاسيد ابراهيم جوركلايه ۱۰- بقعه آقاسيدحسين در روستاي نارنه از روستاهاي بالا اشكور توابع شهرستان رامسر مازندران . 11-  بقعه متبركه آقا سيدبرهان و شاه سفيدكوه در روستاي ميج از روستاهاي بالا اشكور توابع شهرستان رامسر مازندران. 12- بقعه متبركه روستاي ولني ۱۳- بقعه آقا شيخ كريم در روستاي ويشكي ۱۴- بقعه صلوات لكوه «سام و لام» در روستاي نياسن ۱۵- بقعه آقا سيد جليل در روستاي گيري ۱۶- بقعه آقا سيدعمران در روستاي جير كلايه ۱۷- بقعه سيده سليم در روستاي درگاه ۱۸- بقعه آقا سيد يحيي در چاكل ۱۹-بقعه آقا شيخ سليمان در روستاي چاكان ۲۰- بقعه آقا سيدبرهان در تكامجان ۲۱- بقعه آقا سيدوهاب الدين در شفيع آباد ۲۲- بقعه سوري در روستاي زراكي ۲۳- بقعه آقاسيديحيي در ليما ۲۴- بقعه بي بي سليمه و سيدجعفر در جيركل

         تحقيق و گردآوري: اسماعيل اشكور كيايي/1348 سپارده - ساكن تهران بزرگ