معرفی کتاب دو چوب و یک سنگ تالیف عالم ربانی معصومی اشکوری

دو چوب و یک سنگ تالیف عالم ربانی حضرت آیت الله آقاسید محمدتقی معصومی اشکوری

کتاب ارزشمند و عرفانی دو چوب و یک سنگ (ابجد۱۱۰) عالم ربانی مرحوم آقاسید محمد تقی معصومی اشکوری

بیوگرافی مختصری از عالم ربانی حضرت آیت الله آقاسید محمدتقی معصومی اشکوری
🔹حضرت آیة الله سیدمحمدتقی معصومی اشکوری؛ سید جلیل القدر، عالم ربانی، معروف به سید زاهد، معلم زهد و اخلاق، مجتهد، صاحب کتاب دو چوب و یک سنگ که به صورت کشکولی از معارف دینی و مطالب علمی و ادبی است، شخصیتی بزرگ، صاحب کشف و شهود و دارای کرامات عجیب و غریب، عارف به معارف شیعه و علوم ادب و وفقه و اصول و منطق و کلام و علوم غریبه و آن گونه که مشهور است، دارای « طیّ الارض » بوده است.
ایشان در سال 1274 ه-ش در روستای کیارمش اشکور رحیم آباد بدنیا آمد و در سال 1285 به نجف اشرف رفت، پس از ممارست کم نظیر و ریاضت فراوان مجتهد شد و در سال 1310به وطن بازگشت.

این عالم ربانی و متألّه قرآنی نیز از شاگردان و تربیت یافتگان محضر معلم کامل و واصل مرحوم آیة الله آقا سید موسی زرآبادی و میرزا مهدی اصفهانی (۱۳۰۳ ـ ۱۳۶۵ ق) است.
مرحوم سید از محضر استاد بزرگواری همچون حاج شیخ عباس محدث قمی، صاحب مفاتیح الجنان بهره‌مند شد و از وی اجازه روایتی دریافت نمود و همچنین از حضرت آیة الله میرزا مهدی اصفهانی که استاد فقه و اصول و معارف وی بود، در تاریخ ۱۹ شوال ۱۳۴۷. ق، اجازه حدیث و روایت دریافت کرد.
ایشان از محضر استادان دیگری همچون حاج آقا حسین قمی و حاج میرزا محمد آقازاده خراسانی، نیز بهره‌مند شد. و با مرحوم شیخ علی اکبر الهیان و حاج شیخ مجتبی قزوینی و سایر علما مراوده علمی داشت. وی معلمی اخلاقی برای جامعه خود بود و به فقرا و مستمندان کمک می‌کرد و در نهایت قناعت زندگی می‌نمود.

دانش، منبر و موعظه وی بویژه در رثای جدش حضرت امام حسین (ع) زبانزد عام و خاص بود تا اینکه در سال 1316 در روستای شوئیل دعوت حق را لبیک و در قبرستان روبروی همان روستا معروف به آقابقعه به خاک سپرده شد.
درسال 1319ه-ش پس از 3سال دفن و نبش قبر، بنا بر وصیت معظم له برای تدفین رهسپار نجف شد که با ممانعت حکومت های وقت عراق و ایران مواجه و آنگاه به مشهد مقدس در قبرستان حسین آباد (گل شور) به خاک سپرده شد که اکنون زیارتگاه مردم، زُوار امام رضا(ع) به ویژه اشکوری ها، رحیم آبادی ها و گيلانيان نیز است.

------‐-------------------------------------------------------

معرفی کتاب دو چوب و یک سنگ اثر حضرت آیت الله سید محمدتقی معصومی اشکوری

کتاب دو چوب و یک سنگ از جنبه ظاهر کشکولی است، ولی از جنبه باطن و واقع، اقیانوسی پر از گوهرهای بی حساب و گنجی پر از مملو از زرهای ناب، و صحیفه ای دارای اسرار رب الارباب و باغی پر از میوه های گوناگون و قشنگ، و گلستانی دارای گلهای ارغوانی و رنگارنگ و بالاخره سفره ایست که در آن نعمت های زیادی چیده شده که اوصاف آن را هر گوشی نشنیده و طراوت و زیبایی آن را هر دیده ای ندیده است.

کتاب دو چوب و یک سنگ به نام مقدس علی(ع) است.
منظور از دو چوب و یک سنگ؛ یعنی چنانچه دو چوب و یک سنگ به صورت عمودی گذارده شود، این طور می شود «110 » یعنی صد و ده که در حروف ابجد مطابق با نام حضرت مولی علی(ع) است؛ ‌
در واقع اسرار عدد 110 به اصول ارزشگذاری حروف ابجد برمیگردد.
به بیان دیگر کلمه ((علی)) با اين معيار معادل عدد ۱۱۰ (۱۰ی+۳۰ل+۷۰ع) مي شود. پس دو چوب ویک سنگ یعنی صدو ده (110) و این کتاب به نام حضرت علی علیه السلام است.

این کتاب مجددا در سال ۱۳۸۸به اهتمام جعفر سعیدی در192صفحه و با شمارگان 3000نسخه از سوی انتشارات سایه منتشر شده است.

در بخشی از مقدمه این كتاب آمده است : «مرحوم آیت الله معصومی اشکوری از جنبه علوم ادبی، علم صرف و نحو و معانی و بیان و بدیع، ادیبی فرزانه و از نظر منطق و فلسفه و حکمت، حکیمی یگانه و از نظر فقه و اصول، اصولی و فقیه زمان خود بود و از نظر اخلاق، در بالاترین قله فضایل اخلاقی بسر می برد و از نظر عبادت و بندگی و زهادت و تقوا در درجه اعلی بودند.

پیشگفتار این کتاب به موقیعت جغرافیایی و پیشینه تاریخی منطقه اشکور، شرح حال مولف و متن وصیت نامه ایشان پرداخته است.

از جمله مباحث اشاره شده در این کتاب می توان به تنبیه، اشراق، زنگ اخبار، شاهد و گواه خانه های رمل و دعا اشاره کرد.

همچنین درگزیده ای از این کتاب آمده است: «رجعت در مذهب شیعه ضروری است به ضرورت مقدمات رجعت به بیان آنکه وجود معصوم در روی زمین تا قیامت، در مذهب شیعه ضروری است و عمر شریف امام زمان(عج) در مذهب شیعه تا قیامت نیست، ضروری است، و غیر امام زمان(عج) از دوازده امام (ع) مرده اند وزنده نیستند، در مذهب شیعه دوازده امامی ضروری است؛ پس زنده شدن غیر امام زمان(عج) پیش از قیامت بعد از امام زمان(عج) در مذهب شیعه ضروری است؛ پس رجعت درمذهب شیعه ضروری است.»

گفتنی است، کتاب حاضر دو جلد این کتاب است که در یک مجلد گنجانده شده است.

منابع:

کانال اطلاع رسانی #اشکور مرکزی

t.me/eshkevaremarkazi

سایت اندیشه قم

https://fa.wikifeqh.ir/

اضافات:

هدف حقیر در معرفی بزرگان اشکور در وبلاگ این است که این بزرگواران آنطور که شایسته مقام عرفانی و علمی شان است حتی در خود اشکور هم شناخته نشده اند . اگر این بزرگوار در قم یا مشهد یا تهران بدنیا آمده بود اینقدر ناشناس نمی ماند. لذا وظیفه ماست که در معرفی این عالمان بزرگ از هیچ کوششی دریغ نکنیم.

کیارمش کجاست؟ روستایی زیبا و تاریخی در دل صخره ها و کوههای سربه فلک کشیده اشکور که دانشمندان و علمای بزرگی را در خود پرورانده است. آقای سید صادق اشکوری قرار است اسناد اجتماعی و تاریخی کیارمش را در قالب کتاب ارزشمندی ارائه دهد.

خانه آیت اله محمد تقی معصومی یکی از آثار ملی ثبت شده ایران در رودسر است که قدمت آن مربوط به قاجاریه می باشد و در تاریخ ۱۳۸۲/۱۱/۲۷ به شماره ثبت 10966 در مجموعه آثار تاریخی ایران ثبت شده است. نشانی این اثر ملی ثبت شده رودسر شهرستان رودسر، بخش رحیم آباد، دهستان اشکور علیا، روستای کیارمش می باشد.

از مدیریت کانال اطلاع رسانی اشکور هم که تلاش مضاعفی در این امور دارند، تشکر می‌شود.

دهم اردیبهشت سنه ۱۴۰۲ شمسی. اسماعیل اشکورکیایی

ویرایش و تلخیص:

. اسماعیل اشکور کیایی_ م/۱۳۴۸ سپارده

نام آوران اشکور - دکتر سید محمد بن میرعلی معصومی اشکوری { قسمت چهاردهم

دكتر سيد محمد بن ميرعلي معصومي اشكوري000  - حدود    1375 معاصر رضاشاه پهلوی

دكتر سيد محمد بن ميرعلي معصومي اشكوري ؛ در اشكور متولد گرديد .

پس از طي مقدمات به قزوين رهسپار گرديد ، سطوح را در قزوين تحصيل نمود و عمده تحصيلاتش نزد مرحوم سيد موسي زر آبادي بوده ، سپس به تهران عزيمت كرد و به تحصيل طب همت گماشت تا آنكه در عداد اطباء حاذق محسوب شد .

اوئل سلطنت رضا شاه پهلوي به دامغان رفت و رياس بهداري را عهده دار گرديد .

او فردي زاهد و پرهيز كار  متقي بود.

سيد حسن بن محمدتقي معصومي اشكوري « برادر زاده اش »  نقل كرد :

مرحوم سيد موسي زر آبادي هنگام عبور براي زيارت مشهد در منزلش وارد شد نيمه شب براي نماز برخواست به صورت سيد محمد نظرش افتاد، صورتش را نوراني ديد . ذهنش منصرف به ايننكت گرديد كه وي در نهايت زهد و قناعت زندگي مي نمايد و اين نورانيت اثر آن رياضت است .  منبع :بزرگان تنكابن 202-203

     کتب فراوانی هست که از علمای اشکور صحبت می کند نمونه آن حضرت آیت الله سمامی در کتاب بزرگان اشکور به معرفی علمای اشکور از زمان های دور پرداخت . جالب توجه می باشد که  نزدیک نیمی از کتاب علمای تنکابن را اسامی علمای اشکور تشکیل می دهد به نظر من بیش از چهل درصد کتاب . 

بزرگان اشکور در همه دوران درخشیده اند چه در زمان صفویه { مانند شریف لاهیجی اشکوری }چه در دوره قاجار  { میرزا هاشم  که استاد فلسفه و عرفان زمان بود }و پهلوی  اما در زمان حاضر هم علامه جعفری اشکوری و  سید اشکوری{عضو مجلس خبرگان رهبری در گیلان}. 

     ناگفته نماند نام آوران اشکور فقط در  حوزه مذهبی فعالیت ندارند بسیاری از آنها در علم پزشکی مثل محمد پور بلترک و سایر علوم به فعالیت مشغولند . بنده این امر را بعنوان وظیفه خود قلمداد نموده و تا حد توانم به معرفی این بزرگواران می پردازم . انشا الله.

 

تحقیق و گردآوری : اسماعیل اشکور کیایی 48/م  سپارده

 

 

 

 

نام آوران اشکور -قطب الدین لاهیجی اشکوری صاحب تفسیر شریف لاهیجی{قسمت دوازدهم}

 

 

قطب الدين لاهيجى  اشکوری از دانشمند قرن يازدهم هجرى{ از مفسیرین و علمای دوره ی صفویه}

محمد بن شيخ على بن عبد الوهاب شريف ديلمى لاهيجى اشكورى از دانشمندان و فضلا  قرن يازدهم هجرى است. وى از شاگردان مير داماد و معاصر با حرّ عاملى بوده است. از آثار رياضى او كتاب «لطايف الحساب» به زبان فارسى است كه نسخه خطى آن به‌شماره ۵۶٠٩ در كتابخانۀ آستان قدس رضوى موجود است. وي صاحب كتاب محبو القلوب و رساله اي در عالم مثالي ميباشد .[ دانشمندان ايران از كهن ترين زمان تا پايان دوره قاجار ج 1  و الكني و القاب ج 3 ص 70]

قطب الدين لاهيجى

محمد بن على-بن عبد الوهاب شريف ديلمى لاهيجى اشكورى، از علماى اماميّۀ قرن يازدهم هجرت ميباشد كه از تلامذۀ مير داماد (متوفّى بسال ١٠۴٢ ه‍ ق-غمب) ، با شيخ حرّ عاملى (متوفّى بسال ١١٠۴ ه‍ ق-غقد) معاصر و عالمى است فاضل عامل متألّۀ كامل متبحّر شاعر ماهر جليل القدر و از تأليفات او است:

١-ثمرة الفؤاد كه حاوى اسرار احكام دينيه و حقائق اعمال است از عبادات و معاملات و غيرها

از اول فقه تا آخر ديات و يك نسخه از آن‌كه در سال هزار و هفتاد و پنجم هجرت در حال حيات مؤلف نوشته شده در خزانۀ رضويه موجود است ٢-رساله‌اى در عالم مثال ٣-محبوب القلوب.

سال وفاتش بدست نيامد و لكن چنانچه روشن شد بعد از سال هزار و هفتاد و پنجم هجرت و يا در خود آن سال بوده است    

ريحانه الادب في التراجم المعروفين بالكنيه او اللقب ج 4 مدرس محمدعلي ناشر كتابفروشي خيام تهران سال 69 و  (مل و ص ٢١٧ هب و ١۵ ج ۵ ذريعة

 

 

تفسير شريف لاهيجى

شريف لاهيجى، محمد بن على، قرن ١١ ق.

تفسير شريف لاهيجى/تصنيف بهاء الدين محمد ابن شيخ على الشريف لاهيجى؛ با مقدمه و تصحيح، سيد جلال الدين حسينى ارموى؛ [و محمد ابراهيم آيتى]، تهران: علمى،١٣۴٠ ش.

۴ جلد.

شريف لاهيجى در ضمن شرح‌حال خود مى‌گويد:

      «جدّ اعلاى من، پيله فقيه (يعنى فقيه بزرگ) اشكورى، فقيهى صالح و زبان شناس بود، كه والى منطقه او را مجبور كرد از اشكور به لاهيجان بيايد. در همين زمان، سيد جليل، سيد محمد يمنى از ترس پادشاه روم و براى حفظ عقيدۀ خود همراه فرزند فاضل خود سيد على، و فاطمه دختر سيد على به ايران آمدند، و در شهر قزوين بر شاه طهماسب صفوى وارد شدند، و مورد احترام او قرار گرفتند.

    سيد محمد نامبرده پس از سه ماه در قزوين درگذشت. و همراهانش به گيلان آمدند و در منزل جدّم پيل فقيه وارد شدند. و فاطمۀ نامبرده به عقد جدّم عبد الوهاب درآمد. پدرم پس از كسب علوم معقول و منقول و فروع و اصول، شيخ الاسلام و مرجع مسلمين نه‌تنها در گيلان بلكه در تمام ايران شد و در بعضى از سالهاى وبايى در ضمن نماز صبح درگذشت.

      مناصب او، پس از وفاتش به پسر بزرگش شيخ جلال رسيد، كه سه سال پس از پدر درگذشت. و پس از آنها اين مسئوليت‌ها به من محوّل گرديد.»

شريف لاهيجى، از زلزلۀ لاهيجان در روز چهارشنبه عيد قربان سال ١٨٧سخن مى‌گويد. و به قرينۀ ديگر قبل از ١٠٩۵ درگذشته، پس تاريخ وفات او بين سالهاى ١٠٨٨ تا ١٠٩۵ مى‌باشد.

      وى با محمدين ثلاثۀ اواخر (محدث كاشانى، علامه مجلسى، شيخ حر عاملى) و نيز مولى خليل قزوينى و ملا محمد امين استرآبادى معاصر بوده و بعضى از سخنان آنها را در كتابهاى خود نقل كرده است.

وى نزد ميرداماد نيز تلمذ كرده است.

تأليفات وى عبارتند از:

١-محبوب القلوب

٢-رساله در عالم مثالى كه از آن به نام رسال مثاليه و فانوس خيال هم نام برده است.

٣-شرح صحيفۀ سجاديه

۴-تفسير شريف لاهيجى در بعضى از فهارس از آن به‌عنوان ترجمه القرآن ياد كرده‌اند.

۵-خير الرجال در توضيح رجال كتاب «من لا يحضره الفقيه»

۶-لطائف الحساب  موجود در آستان قدس رضوي

(مقدمه تفسير شريف لاهيجى، ج ١/٨۵-۵ و تفسير البلايل و القلاقل ج 4 ص186 و 187 ]

ترجمه القرآن (فارسى)

اين تفسير دو جلد است و متعلق به بهاء الدين محمد بن شيخ على شريف

است. نسخه‌اى از آن جلد اول كه از آيه چهارم سوره بقره است و بخط نسخ نوشته شده بشماره ١۴۶٣ كتابخانه آستان قدس رضوى ثبت است. در آخر جلد دوم مترجم و مؤلف نوشته است، اين ترجمه بدست بهاء الدين محمد بن شيخ على شريف لاهيجى عفى اله عنهما تأليف يافته و در سال ١٠٨١ در امل الامل، مولانا قطب الدين محمد بن على الشريف الديلمى لاهيجى را از معاصرين نام ميبرد. مؤلف نجوم السماء هم همين عبارت امل الامل را نقل كرده. در هدية الاحباب اين شخص بنام قطب الدين اشكورى شاگرد ميرداماد و مؤلف محبوب القلوب نامبرده شده است.

     مؤلف الذريعه در جلد ۵ صفحه ١(مؤلف اين كتاب را قطب الدين اشكورى متوفى بسال ١٠٧۵ دانسته است. باين مؤلف كتب ديگرى از قبيل (لطائف الحساب و ثمرة الفواد) منسوب است. ديباچه ايندو كتاب خطى كه بشماره‌هاى ۵۶٠٩ و ٣۵٢۴ كتابخانه آستان قدس رضوى موجود است ميرساند كه مؤلف داراى طبع شعر و قريحه ادبى بوده و مدتى در اصفهان ميزيسته و آنگاه به لاهيجان رفته است.

     نسخه دوم اين تفسير از اول سوره كهف تا آخر قرآن است. از ابتداى نسخه، چند سطرى از بقاياى تفسير سوره اسرى كه متمم عبارت جلد اول ميباشد موجود است. شماره كتابخانه آستان قدس ١۴۶۴ ميباشد.[مفسران شيعه  ج 1 ] 

 

دانشمندان ايران از كهن ترين زمان تاريخي تا پايان دوره قاجار ج 1  حقيقت عبدالرفيع نشر كومش تهران1389

الکنی و الألقاب (مکتبة الصدر] ؛ قمي ، عباس و اميني ، محمد هادي ؛ مكتبه الصدر ؛ تهران؛ .1368

منبع ص 186 و 187 كتاب تفسير شریف البلابل والقلاقل ج 4  محقق صفاخواه محمدحسين ناشر  احيا كتاب تهران ايران . 1376 .

منبع كتاب مفسران شيعه ج 1شفيعي محمد- نشر داشگاه  پهلوي تهران 1348

طبقات اعلام الشيعه  ج 5 ؛ آقا بزرگ تهرانی، محمد محسن ؛ محقق  منزوي ، علي نقي ؛ قم

 

{حقیر مطالب بالا را از کتب و مقالات مختلف گردـآوری نموده ام . انتشار فقط با ذکر منبع جایز است}
گردآوری و تحقیق : اسماعیل اشکور کیایی 48/م سپارده